Colección: Comunicación y estudios culturales

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Las naciones no son ni están ahí, sino que se hacen, esto es, no constituyen datos empíricos, hechos objetivos, sino resultados contingentes de procesos sociales, políticos y significantes abiertos e indeterminados. Así las propias precondiciones diferenciales de la narrativa nacional (lengua, historia, tradiciones, mitos y símbolos) constituyen tan sólo una materia prima reelaborada, seleccionada, sobresignificada por los intelectuales y los movimientos nacionalistas, y pueden ser consideradas como unom de los elementos decisivos de la movilización político-significante que, en puridad, constituye a la nación misma.
El discurso nacional, en toda su complejidad no constituye un factor meramente expresivo y exógeno, sino estrictamente constitutivo y endógeno de la realidad nacional. Es en este sentido que las naciones pueden ser consideradas, en buena medida, como "artefactos culturales". Y, en tanto tales, son siempre "comunidades imaginadas" cuyos individuos se autocomprenden explícita o implícitamente respecto de un grupo social específico, la "nación". De ahí que lo que dicen y escriben, declinando un plural (nosotros, nuestro, etc.), desempeña una función política fundamental.

Indice

Prefacio Cartas y salones: mujeres que leen y escriben la nación en la Sudamérica del siglo XIX, por Sarah C. Chambers La comunidad por-venir, por Silvia N. Rosman Escenas de lectura: naciones imaginadas y el romance de la historia en Hispanoamérica, por Fernando Unzueta La comunidad indecible: etnia y nación en la novela indigenista latinoamericana, por Ramón Máiz La mudable suerte del amerindio en el imaginario uruguayo, por Gustavo Verdesio Un círculo de deseo: los romances nacionales en América Latina, por Doris Sommer